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谈话给予了相应的答复与开示： 1、有一种密法为了自己要去为他人，因为福报与智慧的资粮要在他人身上去集。小乘并不自私，而是厌离心强。真正的菩萨一定是建立在出离心上。 2、发菩提心要在事相上去锻练。当你为别人时，其实是你自己得到了。用欢喜心去奉献，得到的是自己。 3、如果弘法利生，则要广学多闻。如果真修，则学不在多，贵在真行。 4、明白这么多的法门都是为了对治我们的心。归回来很简单，明白老病死...
佚名
|座谈|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/07014121218.html
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》称为三士道。下士道即人天乘，中士道即声闻乘，上士道即菩萨乘。三乘各有深浅不同的道德观，而具体体现于行为的规范，在下士道为十善戒，在中士道为别解脱戒，在上士道为菩萨戒。
十善戒：身三(不杀、...业所感。虽同在地球之上，人与畜生又各有不同享受。同在人中，亦苦乐不均。是为共业中之别业。如谓善必受乐，恶必受苦，现见有人终身行善而终身坎坷，有人终身作恶终身享乐，善恶有报，未必尽然。故佛教说业果通于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16222759858.html
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进一步引发了我们的所有的二元对立，生死烦恼。所以禅修对于这种念头是要制止掉的，或者说要修正它的。自己取名为接续当止。
第四是别生念，就是觉察到自己以上这些念头的可怕性，发现了这些念头的过失，明白了以上这些念头当除、当断、当止。所以，有意生起一个对治的念头（功夫）来对治它。所以禅修对于这种念头是要时时刻刻提起来的，或者说要保持它的。自己取名为别生当提。
第五个即静念，就是用功深了以后...
明一法师
|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10434186939.html
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中道观智。
“观一切法”至“无障”经文为十九句，“观一切法”为总标。后十八句加以分别解释，是为别释。其中道理乃无穷无尽，讲经只能略述大概而已。“观一切法空”后十八句经文，可以依照大般若经之十八空...空，佛常修此十八空，法华经中载之十八句，乃依照此十八空而说。
上述“一切法空”乃总相，“如实相”至“无障”十八句为别相，一切相以因缘有，从颠倒生，所以说常乐于观以上种种法相，视一切皆空。此乃大...
宣化上人讲
|宣化上人|十八空|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/05414511452.html
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的“别教”教判影响很大。智者基本判唯识学思想为别教有门，既殊胜于通教，又稍逊于圆教，且不同于别教空门的三论思想。 关键字：唯识古学，别教，道种智 一、唯识古学概况及对天台智者的影响 唯识学经典和...二十年的经营，真谛的学说在此地应有了相当的影响，这对智者加深对摄论师观点的了解当有助益。 二、“别教”的出处 “别教”一词，出处甚早，在南北朝至隋唐间，逐渐为天台、华严等各宗广泛使用。由于各家立宗...
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html
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为本。所以以之为先也。大乘菩萨以大悲为体。以利他为本。故化教之戒，以不杀生戒为最初。智度第十谓一切宝中，人命第一。人为命故求财。不为财求命也。又制教受戒之法，为别受之规。故受五戒时，羯磨师乘五戒之羯磨。乃至大僧大尼戒时，亦各乘其羯磨。化教之授戒法，依瑜伽论等意，以三聚净戒之一羯磨，通受得故，云通受之规则也。但天台之传教大师，于法华之圆戒受小乘之法者，彼为诱引二乘而假设方便耳。有说圆教不同彼二乘而别...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07262380081.html
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不是可怕的疾病，心灵上的贫乏才是最严重的病症。”
“我上天堂不为别的，我是为了大众而上天堂，因为大众净化了我的心。”
“从细微的小事中体现博大的爱。我们要以挪威为中心，将爱传播到整个世界...酗酒者醉卧街头、无人问津的时候，特蕾萨挺身而出将他救起，并送到她所创办的怜悯之家；当浑身蛆虫的伤者遭到路人的厌恶和唾弃的时候，特蕾萨精心地为他包扎伤口，并用温暖的怀抱去迎接那颗濒临绝望的心……。她的...
索达吉堪布
|特蕾萨|特里萨|慈善|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/2136471449.html
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曾有言：“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”印光大师法语称：“行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念。除念佛外,不起别念……果能依我... 如少水鱼，去日无多。
佛经中说：人命只在呼吸间。
我写这些，是因为我偶然跟随净空法师的理论修学了几个月，了解一些佛教的教义而已。
不是为别的什么。
但我最终还是不能放下万有...
流光蝶舞 2007-03-04
|陈晓旭|出家|心得|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1700118221.html
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大智度论，亦名四论宗；而三论为通申大小乘诸经之通论，智度为别申大般若之别论也。或亦称为法性宗、破相宗、空宗。然此宗以文殊为高祖，龙树为二祖。龙树下分二派，一、龙树、龙智、清辨、智光、师子光之传。二、龙树、提婆、罗侯罗多、沙车王子、罗什之传。罗什三藏为吾国此宗之高祖，三藏既译三论，高弟各敷讲之，其中道生、昙济（或僧肇）、道朗、僧诠、法朗、吉藏诸师，次第传承。吉藏即嘉祥大师也，于隋朝盛宏三论，制作繁多，...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521246859.html
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心灵上的贫乏才是最严重的病症。” “我上天堂不为别的，我是为了大众而上天堂，因为大众净化了我的心。” “从细微的小事中体现博大的爱。我们要以挪威为中心，将爱传播到整个世界，让战争远离我们。如此...一个被人殴伤的酗酒者醉卧街头、无人问津的时候，特蕾萨挺身而出将他救起，并送到她所创办的怜悯之家；当浑身蛆虫的伤者遭到路人的厌恶和唾弃的时候，特蕾萨精心地为他包扎伤口，并用温暖的怀抱去迎接那颗濒临绝望的...
堪布索达吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301451994.html